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你知道嗎？
海南不但有醉人的風(fēng)景，
還有即將失傳的技藝。
說(shuō)到技藝，
這座城市的人們言語(yǔ)中都會(huì)有一些小驕傲。
我國(guó)最早的棉紡織品-黎錦
被學(xué)者稱為刻在人體上的敦煌壁畫(huà)-黎族紋身
享有“天南貢品”“海南之花”之稱-海南椰雕
近600年歷史-古法紅糖
源于一個(gè)凄美的愛(ài)情故事-鼻簫
……
黎錦
海南黎錦是我國(guó)最早的棉紡織品，
春秋時(shí)期就已久負(fù)盛名，在元代以前，
黎錦的棉紡織技術(shù)一直領(lǐng)先于中原地區(qū)，
直到黃道婆流落海南后，
從黎族婦女身上學(xué)到了這種技術(shù)，
并帶回內(nèi)地稍加改進(jìn)，
迅速推動(dòng)了長(zhǎng)江下游棉紡業(yè)的發(fā)展，
掀起了被海內(nèi)外學(xué)者稱譽(yù)的持續(xù)數(shù)百年的“棉花革命”，
使棉織品取代麻織品成為生活必需品，
黃道婆也成為中國(guó)紡織業(yè)的始祖。
但是黎錦是手工紡織的產(chǎn)品，
傳統(tǒng)的黎錦紡織技術(shù)都是
依靠母女相處的方式傳承，工業(yè)革命后，
生產(chǎn)能力更高的機(jī)器應(yīng)用在
紡織業(yè)上對(duì)黎錦造成巨大沖擊，
學(xué)習(xí)黎錦手工紡織的人越來(lái)越少，
甚至被稱為黎錦紡織技術(shù)巔峰的
“龍被”技藝在文化大革命時(shí)期就已失傳，
黎錦技術(shù)也面臨失傳的局面。
黎族紋身
在老一輩黎族婦女身上，
臉上畫(huà)著各種圖像的紋身，
這種傳統(tǒng)紋身歷史悠久，
使用的紋身工具非常原始，
而今還沒(méi)有人真正破譯黎族婦女紋身的原因，
黎族的紋身也被學(xué)者稱為刻在人體上的敦煌壁畫(huà)。
由于這種紋身的殘酷性，
在新中國(guó)成立后，
黎族紋身被認(rèn)為是落后的風(fēng)俗習(xí)慣，
不再鼓勵(lì)和允許。
幾千年原始地傳承下來(lái)的最后一代紋面女子，
也許再過(guò)上三四十年，
黎族的原始紋身將從地球上永遠(yuǎn)的消失了。
海南椰雕
海南是椰子之鄉(xiāng)，
全島各地都到處都有椰子樹(shù)，
人們也就就地取材，
以椰殼、椰棕、椰木為原料，
用手工雕刻成各種實(shí)用產(chǎn)品和造型藝術(shù)品。
到清代雍正時(shí)期，
椰殼雕器物的造型，
紋飾及雕刻的技法已十分精湛，
椰雕常被官吏作為珍品進(jìn)貢朝廷，
被稱為“天南貢品”“海南之花”。
古法紅糖
600年前就已經(jīng)有了制糖工藝，
這種把甘蔗榨汁，
原汁用連環(huán)鍋以小火熬煮熬制成
的糖叫做古法紅糖。
古法紅糖具有有健脾養(yǎng)胃、
溫中補(bǔ)氣、化瘀祛寒、緩解痛經(jīng)等功效，
以前是每戶人家必備的食品。
但由于高昂的制作成本
與復(fù)雜的熬煮工藝，
同時(shí)在工業(yè)化赤砂糖產(chǎn)品的沖擊下，
這一古老的技藝一度陷入瀕臨失傳的尷尬境地。
鼻簫
鼻簫是海南黎族的一種古老樂(lè)器，
用五指山特產(chǎn)的白竹制作，用鼻孔來(lái)吹奏。
鼻簫的誕生源于一個(gè)凄美的愛(ài)情故事。
有一對(duì)黎族青年在五指山下相愛(ài)了，
臨近結(jié)婚時(shí)，
姑娘在檳榔園采檳榔摘檳榔時(shí)被峒主抓走，
逼迫姑娘嫁給他，
在姑娘不從后把姑娘關(guān)了起來(lái)。
青年找了十天十夜，
發(fā)現(xiàn)姑娘被關(guān)在密林中的一個(gè)小洞里，
兩人無(wú)法相見(jiàn)，只能依靠唱歌傳情。
峒主發(fā)現(xiàn)后，
把青年抓起來(lái)割掉舌頭，
青年無(wú)法再唱歌，
他砍了一節(jié)白竹，
用鼻吹出自己的痛苦和思戀之情。
因此鼻簫后來(lái)就成了黎族男女之間傳情的工具。
