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海南文昌，先秦屬百越地，西漢時稱為紫貝縣，唐朝定名文昌縣，一直沿用至今?！稘h書·地理志》說：“自交趾至?xí)甙饲Ю铮僭诫s處，各有種姓”。百越的少數(shù)民族，悠久的歷史和文化傳承，給文昌蒙上一層朦朧的面紗，大自然的神秘讓人心向往之。
生活館
毗鄰文昌的一泓海灣，魯能地產(chǎn)投下巨資營建淇水灣項(xiàng)目，木田-珥本聯(lián)合設(shè)計團(tuán)隊(duì)，打造一個基于海南地域環(huán)境的現(xiàn)代私人別墅區(qū)。享有稀缺的地理資源，傍著海南清澈的海浪，讓生活回歸生活，自然回歸自然。
海南的自然風(fēng)貌自不必說，少數(shù)民族文化更是讓人印象深刻，而比這更可以品味的是，文化的沖突與交融，造成的獨(dú)特海南文化屬性。古時海南自然壯闊的美景療愈貶謫文人的同時，也讓文人重新塑造了地域個性——逆境中未敢忘憂國，是以天下為己任。
蘇東坡曾經(jīng)寫過一首紀(jì)念他生活的詩，“心似已灰之木，身如不系之舟。問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州”。樂觀的他，把在海南（儋州）流放的經(jīng)驗(yàn)看做一種“功業(yè)”。這種逆勢中的平常心難能可貴。
“他們留下的儒學(xué)精神，當(dāng)年的景色依舊屹立,文化與氣度也為地方所繼承，我們用君子的氣節(jié)與歷史連結(jié)，為南中國邊涯的山水景色，添上一抹文人的雅韻。文化暈散了邊際，遠(yuǎn)眺的是觀天地后自我意識的存在與闔家共享的確幸?！备袆佑谇拜呂娜说娘L(fēng)骨，設(shè)計師將這種精神內(nèi)化于心娓娓道來。
生活館空間盡可能多的透空，保持最多的開敞空間和最小的設(shè)計干預(yù)，讓風(fēng)自由流動。選用素樸的材質(zhì)，傳達(dá)對自然的信仰。石材與原木一冷一暖的對撞，從材質(zhì)的感受上，拉大了體驗(yàn)的層次。
在高舉架的會所中，結(jié)構(gòu)成為背景，簡單卻充滿氣勢?？臻g開闊后，形成了一個個家具團(tuán)組，聚攏起小氛圍。四人圍坐的休息區(qū)被落地?zé)羰睾?，連成一排的椅子由吧臺串聯(lián)，作為分隔空間的臺子，蓬勃出鮮花靜待客人。
檐下空間是室內(nèi)和室外交集形成的灰空間，保持著設(shè)計的多義性可能，這才是取自東方傳統(tǒng)建筑源頭活水的現(xiàn)代空間語匯應(yīng)有的呈現(xiàn)方式。在這里，呼朋引伴聊天或獨(dú)自憑欄遠(yuǎn)眺皆可，都保持這一種進(jìn)退自如、聚散從容的舒適感與獨(dú)立性。
在項(xiàng)目周圍，散落著景觀亭、休閑帳篷、小橋等項(xiàng)目附屬物，形成對景關(guān)系互為照應(yīng)，觀看與被看，人來人往中，交匯這偶然的一期一會，在自然的環(huán)抱里放下都市的身段，靜享一段安寧時光，蘊(yùn)含內(nèi)在的勢能，展示出迷人的風(fēng)采。
茶 室
在生活館對景的位置，安置了一處茶室，在整個規(guī)劃中，照顧了客人們的需求，傳遞出設(shè)計的善意。四坡屋頂籠蓋成亭，在樹木掩映，花草簇?fù)硐?，做成飲茶處頗得自然氣息。
茶自從誕生之日起，從藥用轉(zhuǎn)為日常飲品，已經(jīng)和中國乃至世界的品茗者的生活交織纏繞在一起，東方樹葉的故事讓人心向往之。在生活家會所的茶室，設(shè)計師與古代文人隔著時間對話。壯闊的景觀讓人愉悅，謙遜內(nèi)斂的氣質(zhì)傳承至今，成為一種文化景觀。
設(shè)計中豎向的木條形成半透明感十足的立面，堅(jiān)持自身設(shè)計語言的前提下，盡可能模糊表面的實(shí)體性，以此，讓中軸對稱的建筑，穩(wěn)重中不失輕靈。垂落的天花形成與地面空間呼應(yīng)的虛擬分隔，壓低的天花尺度宜人。
下沉式中庭飲茶區(qū)，給人一種莫名的安全感，這種溫暖來自外部空間的包圍，同時也來自與一杯熱茶在身體內(nèi)部的熏染。上古時，人們挖地埋鍋造飯，下沉和席地而坐的生活方式直到趙宋才被垂足而坐的家具取代。
現(xiàn)代性的空間從日本建筑中取經(jīng)，深追則是漢唐低矮的起居方式。將身體埋入低矮的沙發(fā)，放棄正襟危坐的椅子，疏懶的感覺才能放松身體，也再次融入美景的自然天成之中。
在消費(fèi)升級的今天，購買已經(jīng)不是只是有型的產(chǎn)品，更多的是能夠度假放空的時間，在一個離群索居的環(huán)境中，與自然連接，消解掉都市的壓迫感和焦慮癥，聚集精神重新面對生活的變數(shù)和挑戰(zhàn)。設(shè)計作為窺探初心的門徑，不斷幫助我們在自然中鳥鳴聲中找到內(nèi)心的安置。
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